唐 孔颖达《周易正义》，收入清阮元校刻《十三经注疏》(清嘉庆刊本)是2009年所出版的，此书，经注出魏王弼，传注出晋韩康伯，而孔颖达为之疏，是唐代的标准读本。唐，李鼎祚《周易集解》，清李道平《周易集解纂述》，与前书相反。李氏悯旧注亡息，斥王注为“野文”，集汉唐旧注成此书。其引书“三十余家”(见序)，旧说是35家，近考有40种。汉唐旧注，多赖此书保存。宋 程颐《周易程氏传》，程颐治易，推重王弼、胡瑗、王安石。
周易起名是现代的一种新潮文化，周易在我国有着优秀的历史，对我国古典诗歌等多方面有着很深的影响。《周易》，原文很难懂，不看注，读不懂。看注，有两个麻烦，一是注本太多，读不过来，要挑一挑；二是注本分派，象数派、义理派，公说公有理，婆说婆有理，要比一比。
唐 孔颖达《周易正义》，收入清阮元校刻《十三经注疏》(清嘉庆刊本)是2009年所出版的，此书，经注出魏王弼，传注出晋韩康伯，而孔颖达为之疏，是唐代的标准读本。王、韩注宗老尚玄，一扫两汉象数学(虽亦偶引象数说)，是魏晋义理派的代表作。还有欲观大道，须先游心于物之初天地之内，环宇之外。
唐，李鼎祚《周易集解》，清李道平《周易集解纂述》，与前书相反。李氏悯旧注亡息，斥王注为“野文”，集汉唐旧注成此书。其引书“三十余家”(见序)，旧说是35家，近考有40种。汉唐旧注，多赖此书保存。研究两汉象数学，天地人物，日月山河，形性不同。宋 程颐《周易程氏传》，程颐治易，推重王弼、胡瑗、王安石。
此书是依王弼本而注，不包括韩注各篇。宋易分象数、义理二派，而以义理为主流。此书是宋易义理派的代表作。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也;知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。太极万物之初的变化，明其理，查其微，自然演化之机现。
